從拿伯的葡萄園事件 檢視土地不公義的現象1 從拿伯的葡萄園事件 檢視土地不公義的現象1

從拿伯的葡萄園事件 檢視土地不公義的現象1

潘劉玉霞牧師

世界有很多的律和法則,一直以來都夾雜在我們的當中,使我們無法行出神的律和法則。當你愈能行出神的律和法則,就愈能從黑暗的國度中慢慢的移到光明的國度,這樣才能承接在光明國度神給你的祝福;因為在黑暗的國度,你所思、所想、所運作的都是黑暗的。但當你在光明的國度中,上帝的榮耀、尊貴、能力和理解力都會在你身上。所以,很重要的是你必須先「脫去」,才能「穿上」。

弗 4:20-24你們學了基督,卻不是這樣。如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。

神一直要我們脫去今世的風俗文化。當神選召了亞伯拉罕,就從那一群人中把他召出來,創12:1提到我們要離開本地、本族、父家,所以要有一個「脫去」過去文化,並「穿上」一個新的文化,是屬於神的文化。

利18:3你們從前住的埃及地,那裡人的行為,你們不可效法,我要領你們到的迦南地,那裡人的行為也不可效法,也不可照他們的惡俗行。

什麼是惡俗?就是這世上跟神抵觸的法令、法規,傳令、律例、習慣、風俗、態度。
「效法」就是去複製、去產生、去行出,去遵行這世界所有的一切;如果我們要與神之間建立一個屬祂的國,就必須脫去我們過去所有的惡俗。以
一個40歲信主的人為例,他40歲以前受到的影響,不只是他個人,還有整個大環境,所以說實在沒有人真知道自己的光景。

這就是聖經以賽亞書25:7他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。 整個世界有個黑暗的帕子,這帕子造成咒詛、疾病和各樣的邪惡;因盗賊來,無非是偷竊、殺害、毀壞,若我們被蒙蔽在犯罪裡面,與神隔絕,我們就沒有辦法脫去這個帕子。
 

  • 亞哈王奪取拿伯葡萄園

我們要從亞哈王的故事說起。王上20;42-43他對王說:耶和華如此說:因你將我定要滅絕的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。於是以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞,進了他的宮。神已說要將這其上的民趕出去,神已說要把亞蘭人趕出去、把亞蘭王給殺了,但是亞哈王有這樣作嗎? 沒有!
 

王上 21:1-16 這事以後,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園,靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。亞哈對拿伯說:你將你的葡萄園給我作菜園,因為是靠近我的宮;我就把更好的葡萄園換給你,或是你要銀子,我就按著價值給你。拿伯對亞哈說:我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下的產業給你。亞哈因耶斯列人拿伯說我不敢將我先人留下的產業給你,就悶悶不樂地回宮,躺在床上,轉臉向內,也不吃飯。王后耶洗別來問他說:你為什麼心裡這樣憂悶,不吃飯呢?他回答說:因我向耶斯列人拿伯說:你將你的葡萄園給我,我給你價銀,或是你願意,我就把別的葡萄園換給你;他卻說:我不將我的葡萄園給你。王后耶洗別對亞哈說:你現在是治理以色列國不是?只管起來,心裡暢暢快快地吃飯,我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。於是託亞哈的名寫信,用王的印印上,送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。信上寫著說:你們當宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上,又叫兩個匪徒坐在拿伯對面,作見證告他說:你謗瀆神和王了;隨後就把他拉出去用石頭打死。那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信,就照信而行,宣告禁食,叫拿伯坐在民間的高位上。有兩個匪徒來,坐在拿伯的對面,當著眾民作見證告他說:拿伯謗瀆神和王了!眾人就把他拉到城外,用石頭打死。於是打發人去見耶洗別,說:拿伯被石頭打死了。耶洗別聽見拿伯被石頭打死,就對亞哈說:你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧!現在他已經死了。亞哈聽見拿伯死了,就起來,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。聖經裡多次提到亞哈王心裡悶悶不樂,在王上20:43、21:4都有提到,連「王后耶洗別來問他說,你為什麼心裡這樣憂悶,不吃飯呢?」(王上21:5)。


「悶悶不樂」的意思是心仇難消,心中不爽、憤慨、憤怒,亞哈王心裡充滿了憤怒,心裡非常不喜樂,「這事以後,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園,靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。」從以色列的地圖上我們可以找到耶斯列平原,是非常富饒的地方。亞哈看到拿伯葡萄園,第二節說「亞哈對拿伯說:你將你的葡萄園給我作菜園」,這王是不是腦筋不正常?葡萄園和菜園,哪個價值高?要拿別人的葡萄園作菜園,其實拿幾個保麗龍在王宮頂上種一種菜就好了,一個人能吃多少菜呢?但亞哈王卻說:「不然換更好的葡萄園,或者我拿等值金錢來跟你買。」,你說亞哈壞不壞?他不是說拆了,而是說換更好的葡萄園、拿更好的地、用比這地更高的價值收購,亞哈算不錯了吧?!王后心想:「這拿伯真不識相,沒把你抓出去殺了,直接把土地拿走就算不錯了。還跟你換地或換錢給你。」就人的方法而言已經算是仁至義盡了。所以王后對亞哈說:「你現在是治理以色列國不是?只管起來,心裡暢暢快快地吃飯。」耶洗別給了亞哈王一個作王的印象:「作王怎麼像你這麼孬呢,就想辦法拿來好了,看我王后做給你看。」於是,耶洗別設了一個計謀,叫拿伯坐在貴冑的高位,以毀謗的見證將拿伯殺害。


神對這事非常不喜悅。就世界的法則而言,國王叫你今天死,你就活不到明天,這是國王的權柄。但神如何看這事呢?


王上 21:17-26耶和華的話臨到提斯比人以利亞說: 你起來,去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈,他下去要得拿伯的葡萄園,現今正在那園裡。你要對他說:耶和華如此說:你殺了人,又得他的產業嗎?又要對他說:耶和華如此說:狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。亞哈對以利亞說:我仇敵啊,你找到我嗎?他回答說:我找到你了;因為你賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說:我必使災禍臨到你,將你除盡。凡屬你的男丁,無論困住的、自由的,都從以色列中剪除。我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家,又像亞希雅的兒子巴沙的家;因為你惹我發怒,又使以色列人陷在罪裡。論到耶洗別,耶和華也說:狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。凡屬亞哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鳥吃。(從來沒有像亞哈的,因他自賣,行耶和華眼中看為惡的事,受了王后耶洗別的聳動;就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人,行了最可憎惡的事,信從偶像。)



為何亞哈會作這件事?只不過是死一個拿伯罷了,但神卻說:「凡屬你的男丁,無論困住的、自由的,通通要死,論到耶洗別,耶和華也說:狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。」從經文中看到,在這兒有一價值觀跟神有誤差,神為什麼如此生氣,祂小題大做了嗎?只不過是一命抵一命吧,為何拿伯的血造成亞哈王這樣嚴重的後果呢?我們看到,亞哈是一位國王,他如何治理國家?他的觀念是什麼?神說到:利未記 - 埃及的文化、迦南的文化,我們不要學。然而,亞哈卻出了問題;聖經提了二次「亞哈賣了自己」,是怎麼賣的呢?原來,他依循亞摩利人,行了最可憎惡的事,信從偶像。而耶洗別到底聳動他什麼?耶洗別她是什麼來歷?


王上16:31犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪;他還以為輕,又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻,去事奉敬拜巴力,原來,她是西頓王謁巴力的女兒,所以她是拜偶像的,是西頓女王。

士1:31-32亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民,亞黑拉和亞革悉的居民,黑巴、亞弗革與利合的居民。於是,亞設因為沒有趕出那地的迦南人,就住在他們中間。亞設支派沒有趕出亞柯和西頓的居民,神說要趕出去,他們不但沒有趕出去,且這些迦南人開始去影響了自己,


士3:1-6耶和華留下這幾族,為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人,好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人,並住利巴嫩山的希未人,從巴力黑們山直到哈馬口。留下這幾族,為要試驗以色列人,知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間,娶他們的女兒為妻,將自己的女兒嫁給他們的兒子,並事奉他們的神。


從聖經中我們得知有些人,神說要趕出去,卻也有些人神刻意留下來為要試驗以色列人,試驗他們肯不肯聽從耶和華的吩咐?神說:「你要趕出去西頓人,不趕出的話,他們就成了你們肋下的荊棘。」,這事果真應驗。