從拿伯的葡萄園事件 檢視土地不公義的現象2 從拿伯的葡萄園事件 檢視土地不公義的現象2
  •  以色列國深受外邦異教風俗的影響


士10:6以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力和亞斯她錄,並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神,離棄耶和華,不事奉他。


神召亞伯拉罕的時候,他身邊有很多異教、異文化,神召了亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟,慢慢成為一大群並遷至迦南地居住,直到以色列成了一個國家。神說,迦南的文化,你們不要學,埃及的文化你們要脫掉,因我要建立一個國,這國要成為列國萬邦的祝福!這是上帝創造的命定,可是他們卻一再違背上帝的吩咐。這西頓的文化,拜巴力和亞舍拉的文化,影響以色列人到什麼地步?

我們來看王上11:1-5 所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人說:你們不可與他們往來相通,因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。


我們看到所羅門王已經開始受西頓文化的影響,拜女神亞斯他錄。大衛最好的精華都留給所羅門,但所羅門王卻在一手建聖殿的同時,另一方面卻走下坡。也就是說,正當所羅門王處於政治的巔峰時,他的屬靈生命卻也開始往下滑了。


西頓的影響一直都在。西頓就是腓尼基的代號,腓尼基人擁有西頓和推羅這二大城,所以,你一聽到腓尼基,就可以知道推羅、西頓是腓尼基文化的典型代表。其次,「默珥卡特」是腓尼基人的神,是南黎巴嫩的提爾(Tyre)城邦的保護神。「阿斯塔蒂」(shrine of astarte)是代表生育,戰爭,性愛之女神。而廟內亦有廟妓,教導信徒如何利用性愛,使農作物得到豐收。「愛希慕恩」(Eshmun )經常被腓尼基人崇拜為治療之神,「愛希慕恩」也是西頓(Sidon 南黎巴嫩省現在賽伊達)城的保護者。「科雷」是古老農耕社會神話中秋季播種的女神。

而亞哈王的王后耶洗別就是西頓王的女兒,這些文化想必早就根深蒂固在耶洗別的腦海當中;不只是單純的拿起3支香膜拜的儀式而已,而是她接受了那個文化,包含了腓尼基宗教儀式的淫亂觀念。聖經經文在多處提到,以色列人在青翠樹下、高岡、高山上行各樣的淫亂。

王上14:22-24 猶大人行耶和華眼中看為惡的事,犯罪觸動他的憤恨,比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上,各青翠樹下築壇,立柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人,行一切可憎惡的事。

以色列人為什麼會這樣?因他們受腓尼基文化影響;西頓人有山神、有收割神、有生育神、有醫治神,其實跟我們民間的多神信仰雷同。

王下16:3-4卻效法以色列諸王所行的,又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事,使他的兒子經火,並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。

王下17:10-11在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶;在邱壇上燒香,效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的,又行惡事惹動耶和華的怒氣;

王下17:15-17厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約,並勸戒他們的話,隨從虛無的神,自己成為虛妄,效法周圍的外邦人,就是耶和華囑咐他們不可效法的;離棄耶和華─他們神的一切誡命,為自己鑄了兩個牛犢的像,立了亞舍拉,敬拜天上的萬象,事奉巴力,又使他們的兒女經火,用占卜,行法術賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣。

以色列人設立亞舍拉神像,且將亞舍拉當成耶和華的太太;從那時,起信仰就混雜。所以神說不要拜偶像,這偶像所帶來的文化影響層面非常廣,包含農作豐收、太陽降雨、五穀豐收、生育、醫治、保護國家…等,全都受了偶像文化帶來的影響,使國家全面性的浸淫在偶像文化與風俗裡面。

 

  • 世界的風俗與文化深深影響我們



如同我們國家,大部份的百姓,舉凡初一、十五要作什麼、面向要如何、門要如何開、座向是什麼、風水要如何,都要求問偶像神明。為什麼在其他國家門都很大,惟獨在台灣門卻小小的?即使家具愈作愈大,但門的尺寸卻萬萬不能改?因為門必須是大吉大利的尺寸,可是東西搬不進去怎麼辦?!沒關係,門一定就要那個尺寸,大吉大利就好!窗台呢?窗戶呢?沒關係,大吉大利就好了!逃不出去怎麼辦?沒關係,大吉大利就好了。而且我們生活住的地方不能有柱子,為了將柱子包起來,不知給裝潢賺多少錢!

連早上新聞報導特別的服務就是星座分析,所有相信星座的人都變成一個樣,沒看完是不敢出門的,可能在最後一秒鐘又去改衣服的顏色,如果沒有穿那個幸運的顏色,生活中處處受這影響。又如,婚姻裡迷信的大忌是3歲小剋,6歲大剋,華人認為結婚的對象不能選擇年齡相差3歲、6歲的人,因為一定會剋來剋去。華人的習俗多是從偶像崇拜延伸出來的。如果有人要相親一聽到差6歲,馬上說不行會剋死。

我曾舉過一個例子,有次我媽打電話來,那時我正舉行追思禮拜。後來她問說:「什麼是追思禮拜?」,我回答:「就是回天家。」;她說:「回天家是什麼意思?」,我回答:「就是死了。」她又接著說:「妳主持的哦,我都不知道作牧師要主持這些,妳回來時記得身上帶2片葉子放口袋裡去邪。」我說:「我的耶穌很大。」她說:「不行,還是要寧可相信,要不然燒個炭去霉。」我說:「媽,你信耶穌了還信這些。」,她回答:「小孩子不懂啦,這是文化。」

如果你有朋友剛參加完追思禮拜,你一看到他來找你,會問說:「你怎麼穿的一身黑?」當你聽到後會馬上說:「我們約外面吃飯好了,你暫時不要來我們家。」或是你會有奇怪的感覺?!這些風俗和文化價值信念正不斷影響著我們!不要以為這是小小的事情,如果有家人才剛過世,正在服喪期間,是不能進到別人家裡去的,你說:「我們沒有禁忌。」但是我們周遭的人其實很在意!

亞哈王受腓尼基文化這麼大的影響,他真的明白牧養是什麼嗎?真正合神心意的土地政策是什麼?不要忘了他是位國王,一旦他這麼認為了,就會去執行。亞哈王完全受了腓尼基和迦南的影響,受了外邦的影響,而他又握有權柄,所以就慘了,因神本來給他權柄是要來牧養他的國,讓這國成為世界的標準,但卻變成了迦南的標準!

王上21:26 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人,行了最可憎惡的事,信從偶像。

他依循亞摩利人的行為 撒下21:1-2 大衛年間有饑荒,一連三年,大衛就求問耶和華。耶和華說:這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人


原來這基遍人不是以色列人,乃是亞摩利人中所剩的;以色列人曾向他們起誓,不殺滅他們,掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心,想要殺滅他們。我們找到一個定律,在地上流無辜人血的罪,確實會在自然界產生效應!聖經告訴我們,基遍人就是亞摩利人。神當初很生氣,因約書亞和以色列人被他們矇騙,與他們立了一個不對的約。

書10:1 耶路撒冷王亞多尼洗德聽見約書亞奪了艾城,盡行毀滅,怎樣待耶利哥和耶利哥的王,也照樣待艾城和艾城的王,又聽見基遍的居民與以色列人立了和約,住在他們中間。

申7:1耶和華─你神領你進入要得為業之地,從你面前趕出許多國民,就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七國的民,都比你強大。

迦南七族中有提到亞摩利人?神叫以色列人將他們趕出去,結果卻彼此立了約。以神對約的看重,就算是預定要趕出去的民,也會因立了約無法趕;而且掃羅還因為違了約殺死基遍人,使以色列地遭受咒詛。你可以看到亞摩利人本來是神要趕出去的,但基遍人設計和以色列人立了約,這約上帝算不算呢?

所以,不要隨便講一件事,如答應婚事什麼的,要知道約對上帝來說是很重要的;即便上帝不喜悅的人,一旦立約了就無法更改的,故我們這一群人因約插枝進入亞伯拉罕的子孫是非常重要的,神是非常看重這事的。亞摩利人是神不喜悅的,但立了約就無法更改,所以就一直受到亞摩利人的文化影響;亞哈是典型的,學了腓尼基的文化迦南的文化、學了亞摩利人的文化,卻忘了最重要的〜神的文化是什麼?聖經說他自賣了自己,隨從當地的價值。

 

  • 神所定的疆界不可挪移且要按神的法則治理

申19:14在耶和華─你神所賜你承受為業之地,不可挪移你鄰舍的地界,那是先人所定的。與王上21:3拿伯對亞哈說:我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下的產業給你。這事不關錢,這事不關乎所有的一切,乃是神說的,我不能挪移先人的地界,所以亞哈雖成為以色列的王,卻不知道這律例。從葡萄園作菜園就可笑了,簡直昏庸到一個地步;當時有王的田、王的房及所有的一切配備,他的田實在是不少,為什麼要去找拿伯的葡萄園呢?

而且對一位王來說,必須照著聖經來治理國家,因這國要成為模範,因此你不可挪移別人的地界!申27:17挪移鄰舍地界的,必受咒詛!百姓都要說:阿們!先人的地界不可挪移,鄰居的地界可不可以挪移,拿伯是不是亞哈的鄰居?是啊!可以挪人家的地界嗎?亞哈王是完全不照著章法作事情的。

出13:11將來,耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之地,把這地賜給你。申1:8如今我將這地擺在你們面前;你們要進去得這地,就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。所以這是神賜給他們為業的地,你是不可以挪移的。

民26:52-56耶和華曉諭摩西說:你要按著人名的數目將地分給這些人為業。人多的,你要把產業多分給他們;人少的,你要把產業少分給他們;要照被數的人數,把產業分給各人。雖是這樣,還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。要按著所拈的鬮,看人數多,人數少,把產業分給他們。是照人數多少拈鬮決定地的大小。

民33:54你們要按家室拈鬮,承受那地;人多的,要把產業多分給他們;人少的,要把產業少分給他們。拈出何地給何人,就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。因有一支派沒男丁,只有女兒。

民36:2-5耶和華曾吩咐我主拈鬮分地給以色列人為業,我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。他們若嫁以色列別支派的人,就必將我們祖宗所遺留的產業加在他們丈夫支派的產業中。這樣,我們拈鬮所得的產業就要減少了。到了以色列人的禧年,這女兒的產業就必加在他們丈夫支派的產業上。這樣,我們祖宗支派的產業就減少了。摩西照耶和華的話吩咐以色列人說:約瑟支派的人說得有理。
所以,土地是不可以隨便挪移的。從開始十二支派哪一家有多少土地都是規定好的,這是先人給的不能隨便動。但有例外,若你窮了要賣土地到別人家作傭人,聖經告訴我們禧年的規定,第50年你要讓別人贖回他的土地,如果當初他沒有錢,他去你家作奴僕,50年一到你就要宣佈他得自由,禧年要宣告得自由。上帝是如此的慈愛,神不會讓我們世世代代窮的,最窮只有50年。

不僅如此,在以色列的國家有賙濟的律例,每三年要多繳一份什分之一要給窮人家;神也設立逃城,倘若誤犯或誤觸法令是有逃城的,只要當位的大祭司死了,就可以平安了,所以上帝是有恩典、有憐憫的。

我們來看聖經中關於土地的原則:

利25:23-25地不可永賣,因為地是我的;你們在我面前是客旅,是寄居的。在你們所得為業的全地,也要准人將地贖回。你的弟兄(弟兄是指本國人說;下同)若漸漸窮乏,賣了幾分地業,他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。

從上述經文我們可看到神對土地的看重。當人心裡讚嘆說,神啊!願祢的國降臨。其實,只要全世界對於土地與人、土地與大自然動植物的關係、不同土地彼此相連的關係,以及人與人之間的關係,都能照著上帝的原則來治理和互動,就必蒙神賜福!

你有沒有愈來愈渴想神的國,會不會有人沒房子住?不會的,因為神有設計一套至近親屬的法則。記得路得記中波阿斯贖回拿俄米的產業--拿俄米家裡錢不夠,因著波阿斯與拿俄米都在同一支派中,是至近親屬,波阿斯就幫拿俄米贖回了產業。我們要合力保護我們的土地、保護我們的產業,不能讓別人拿走,萬一被拿走也要要想辦法合力贖回來。即使最後,全部的人都無法贖回,也沒關係,禧年一到就一定會還回來的。






如此一來,怎麼會有人沒有土地呢?華人常說有土斯有財,因為土地是神給人安身立命,可從其上勞碌耕種,養家活口,成為延續生命血脈的所在。神賜給以色列人每一個支派都有土地,使每個支派的每個人、可在其上牧羊、耕種葡萄園、橄欖樹、五穀、新酒。