士10:6以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
神召亞伯拉罕的時候，他身邊有很多異教、異文化，神召了亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，慢慢成為一大群並遷至迦南地居住，直到以色列成了一個國家。神說，迦南的文化，你們不要學，埃及的文化你們要脫掉，因我要建立一個國，這國要成為列國萬邦的祝福！這是上帝創造的命定，可是他們卻一再違背上帝的吩咐。這西頓的文化，拜巴力和亞舍拉的文化，影響以色列人到什麼地步？
我們來看王上11:1-5 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。
我們看到所羅門王已經開始受西頓文化的影響，拜女神亞斯他錄。大衛最好的精華都留給所羅門，但所羅門王卻在一手建聖殿的同時，另一方面卻走下坡。也就是說，正當所羅門王處於政治的巔峰時，他的屬靈生命卻也開始往下滑了。
西頓的影響一直都在。西頓就是腓尼基的代號，腓尼基人擁有西頓和推羅這二大城，所以，你一聽到腓尼基，就可以知道推羅、西頓是腓尼基文化的典型代表。其次，「默珥卡特」是腓尼基人的神，是南黎巴嫩的提爾(Tyre)城邦的保護神。「阿斯塔蒂」(shrine of astarte)是代表生育，戰爭，性愛之女神。而廟內亦有廟妓，教導信徒如何利用性愛，使農作物得到豐收。「愛希慕恩」(Eshmun )經常被腓尼基人崇拜為治療之神，「愛希慕恩」也是西頓(Sidon 南黎巴嫩省現在賽伊達)城的保護者。「科雷」是古老農耕社會神話中秋季播種的女神。
而亞哈王的王后耶洗別就是西頓王的女兒，這些文化想必早就根深蒂固在耶洗別的腦海當中；不只是單純的拿起3支香膜拜的儀式而已，而是她接受了那個文化，包含了腓尼基宗教儀式的淫亂觀念。聖經經文在多處提到，以色列人在青翠樹下、高岡、高山上行各樣的淫亂。
王上14:22-24 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。
以色列人為什麼會這樣？因他們受腓尼基文化影響；西頓人有山神、有收割神、有生育神、有醫治神，其實跟我們民間的多神信仰雷同。
王下16:3-4卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
王下17:10-11在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶；在邱壇上燒香，效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的，又行惡事惹動耶和華的怒氣；
王下17:15-17厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的；離棄耶和華─他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。
以色列人設立亞舍拉神像，且將亞舍拉當成耶和華的太太；從那時，起信仰就混雜。所以神說不要拜偶像，這偶像所帶來的文化影響層面非常廣，包含農作豐收、太陽降雨、五穀豐收、生育、醫治、保護國家…等，全都受了偶像文化帶來的影響，使國家全面性的浸淫在偶像文化與風俗裡面。
如同我們國家，大部份的百姓，舉凡初一、十五要作什麼、面向要如何、門要如何開、座向是什麼、風水要如何，都要求問偶像神明。為什麼在其他國家門都很大，惟獨在台灣門卻小小的？即使家具愈作愈大，但門的尺寸卻萬萬不能改？因為門必須是大吉大利的尺寸，可是東西搬不進去怎麼辦？！沒關係，門一定就要那個尺寸，大吉大利就好！窗台呢？窗戶呢？沒關係，大吉大利就好了！逃不出去怎麼辦？沒關係，大吉大利就好了。而且我們生活住的地方不能有柱子，為了將柱子包起來，不知給裝潢賺多少錢！
連早上新聞報導特別的服務就是星座分析，所有相信星座的人都變成一個樣，沒看完是不敢出門的，可能在最後一秒鐘又去改衣服的顏色，如果沒有穿那個幸運的顏色，生活中處處受這影響。又如，婚姻裡迷信的大忌是３歲小剋，６歲大剋，華人認為結婚的對象不能選擇年齡相差3歲、6歲的人，因為一定會剋來剋去。華人的習俗多是從偶像崇拜延伸出來的。如果有人要相親一聽到差6歲，馬上說不行會剋死。
我曾舉過一個例子，有次我媽打電話來，那時我正舉行追思禮拜。後來她問說：「什麼是追思禮拜？」，我回答：「就是回天家。」；她說：「回天家是什麼意思？」，我回答：「就是死了。」她又接著說：「妳主持的哦，我都不知道作牧師要主持這些，妳回來時記得身上帶2片葉子放口袋裡去邪。」我說：「我的耶穌很大。」她說：「不行，還是要寧可相信，要不然燒個炭去霉。」我說：「媽，你信耶穌了還信這些。」，她回答：「小孩子不懂啦，這是文化。」
如果你有朋友剛參加完追思禮拜，你一看到他來找你，會問說：「你怎麼穿的一身黑？」當你聽到後會馬上說：「我們約外面吃飯好了，你暫時不要來我們家。」或是你會有奇怪的感覺？！這些風俗和文化價值信念正不斷影響著我們！不要以為這是小小的事情，如果有家人才剛過世，正在服喪期間，是不能進到別人家裡去的，你說：「我們沒有禁忌。」但是我們周遭的人其實很在意！
亞哈王受腓尼基文化這麼大的影響，他真的明白牧養是什麼嗎？真正合神心意的土地政策是什麼？不要忘了他是位國王，一旦他這麼認為了，就會去執行。亞哈王完全受了腓尼基和迦南的影響，受了外邦的影響，而他又握有權柄，所以就慘了，因神本來給他權柄是要來牧養他的國，讓這國成為世界的標準，但卻變成了迦南的標準！
王上21：26 就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。
他依循亞摩利人的行為 撒下21:1-2 大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。
原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。我們找到一個定律，在地上流無辜人血的罪，確實會在自然界產生效應！聖經告訴我們，基遍人就是亞摩利人。神當初很生氣，因約書亞和以色列人被他們矇騙，與他們立了一個不對的約。
書10:1 耶路撒冷
